قوليازمىنىڭ تولۇق ئىسمى: تاجۇس سەئادە ۋە ئۇنۋانۇس سىيادە/ تاج السعادة وعنوان السيادة (سائادەت تاجى ۋە ھۆكۈمدارلىق ئۇنۋانى)
تۈر: سىياسەت، ئەخلاق، تەسەۋۋۇف
يېزىلغان ۋاقتى: ھ. 764، 27 – زۇلقەئدە /م. 1363، 14 – سېنتەبىر
يېزىلغان ئورۇن: قاھىرە، بايبارس رۇكنىيە خانىقاھى
ۋاراق سانى: 75 (150 بەت)
قوليازمىنىڭ سۈپىتى: تولۇق، ھەر بەت 9 قۇر، ئەرەبچە.
مۇئەللىفنىڭ نامى، ئىسمى ۋە تەخەللۇسى: شەيخۇششۇيۇخ ئالىم ئىبنى مۇھەممەد ئەلكاشغەرىي ئەسسۇفىي (ئۆ ھ. 767/م. 1366)، تەخەللۇسى: رەزىي ئەسسۇفىي.
مۇئەللىفنىڭ قاچان، قەيەردە تۇغۇلغانلىقى، قەيەرلەردە ئىلىم تەھسىل قىلغانلىقى ۋە ھاياتى ھەققىدە قولىمىزدا يېتەرلىك مەلۇمات يوق. مۇئەللىف ئەسەرنىڭ ئاخىرىدا ئىسمىنىڭ ئالىم ئىبنى مۇھەممەد كاشغەرىي ئىكەنلىكى، كىشىلەر تەرىپىدىن «رەزىي ئەسسۇفىي» دەپ چاقىرىلىدىغانلىقى، «بايبارس رۇكنىيە خانىقاھى» شەيخۇششۇيۇخى (شەيخلار شەيخى) ئىكەنلىكى ھەققىدە مەلۇمات بەرگەن. «كاشغەرىي» تەخەللۇسى بۇ زاتنىڭ تېگى – تەكتىنىڭ شەرقىي تۈركىستاننىڭ كاشغەر شەھىرىدىن ئىكەنلىكىنى بىلدۈرسە، «بايبارس رۇكنىيە خانىقاھى»نىڭ شەيخۇششۇيۇخلۇق مەنسىپىگە تەيىنلەنگەنلىكى ئۇنىڭ ئىسلامىيەتنىڭ مەدەنىيەت ۋە ئىلىم – مەرىپەت مەركەزلىرىدىن بىرى بولغان قاھىرەدە يۇقىرى ئىلىم ۋە تەسەۋۋۇف مەرتىۋىسىگە ئېرىشكەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ.
«بايبارس رۇكنىيە خانىقاھى» مەملۇكىيلار دەۋرىدىن قالغان ئەڭ مەشھۇر خانىقاھ بولۇپ، كۆلىمى 1.3 فەددان (5500 كىۋادىرات مېتىر) كېلىدۇ. مەزكۇر خانىقاھ ئەينى دەۋردىكى ئەڭ مەشھۇر ئىلىم ۋە تەسەۋۋۇف مەركەزلىرىدىن بىرى ئىدى. ئۇنىڭ شەيخۇششۇيۇخلۇقىغا تەسەۋۋۇفتا مەخسۇس تەلىم ۋە سەنەد ئالغان، تەزكىيە، پەرھىزكارلىق، ئىلىم جەھەتلەردە يۇقىرى سەۋىيەگە يەتكەن كاتتا ئالىم ۋە مۇتەسەۋۋىفلەر سۇلتاننىڭ بىۋاسىتە ئىشتىراك قىلىشى ئاستىدا، كاتتا مۇراسىم بىلەن تەيىنلىنەتتى. ئالىم ئىبنى مۇھەممەد كاشغەرىي، شىھابۇددىن ئىبنى ھەجەر ئەسقەلانىي (ھ. 773 – 852 / م. 1371 – 1449)، ئەلائۇددىن مۇغلەتاي ئىبنى قىلىچ (ھ. 689 – 763 / م. 1290 – 1361) ، كامالۇددىن دەمىيرىي (ھ. 742 – 808 / م. 1341 – 1405)، ۋەلىييۇددىن ئىبنى خەلدۇن (ھ. 732 – 808 / م. 1332 – 1406) ۋە جالالۇددىن سۇيۇتىي (ھ. 849 – 911 / م. 1445 – 1505) قاتارلىقلار مەزكۇر خانىقاھنىڭ شەيخۇششۇيۇخلۇق ۋەزىپىسىنى ئۆتىگەن ئالىملاردىندۇر. بۇنىڭدىن كۆرۈۋالالايمىزكى، ئالىم ئىبنى مۇھەممەد كاشغەرىي ئەينى دەۋردە قاھىرەدە كاتتا شۆھرەت قازانغان شەخسلەرنىڭ بىرى ئىدى. بۇ ھەقتە مۇئەررىخ ئىبنى قازى شەھبە (ھ. 779 – 851 / م. 1377 – 1448) ھ. 767/م. 1366 – يىلى ۋاپات بولغانلار ھەققىدە توختىلىپ كېلىپ مۇنداق دەيدۇ: «شەيخ رەزىي بايبارس رۇكنىيە خانىقاھىنىڭ شەيخۇششۇيۇخى بولۇپ، ئۇنىڭ ئەمىر شەيخۇ ئالدىدا يۈز – ئابرۇيى ئىنتايىن چوڭ ئىدى»(قاراڭ: تارىخ ئىبنى قازى شەھبە، ج 3\282).
ئىبنى تەڭرىبەردى مۇنداق دەيدۇ: «بايبارس خانىقاھىنىڭ شەيخى شەيخ رەزىي ھ. 767 – يىلى رەجەب ئېيىدا جۈمە كېچىسى ۋاپات بولۇپ، سوفىيلار قەبرىستانلىقىغا دەپنە قىلىنغان»(قاراڭ: ئەننۇجۇمۇززاھىرە، 11\90).
زەينۇددىن مالتىي (ئۆ ھ. 788 / م. 1385)، ئىبنى ئىياس ھەنەفىي (ئۆ ھ. 930 / م. 1523) قاتارلىق تارىخچىلارمۇ ئۇنىڭ ھ. 767 – يىلى رەجەب ئېيىدا ۋاپات بولغانلىقىنى قەيت قىلىشقان.
ئەسەرنىڭ ئالىم ئىبنى مۇھەممەد كاشغەرىيگە نىسبىتى: مۇئەللىف قوليازمىنىڭ 7 – ۋاراق ئوڭ يۈزىدە، رىسالە ئىسمىنىڭ «تاج السعادة وعنوان السيادة» ئىكەنلىكى، 73 – ۋاراق سول يۈزىدە، مۇئەللىف ئىسمىنىڭ ئالىم ئىبنى مۇھەممەد كاشغەرىي ئىكەنلىكىنى ۋە «رەزىي ئەسسۇفىي» (رازىمەن سۇفىي) دېگەن نام بىلەن چاقىرىلىدىغانلىقىنى تىلغا ئالغان.
مەزكۇر رىسالە ھەققىدە ۋەتىنىمىز تەتقىقاتچىلىرىدىن ئىمىن تۇرسۇن ۋە مىرسۇلتان ئوسمانوف باشچىلىقىدىكى «تۈركىي تىللار دىۋانى»نىڭ 2008 – يىلى نەشر قىلىنغان يېڭى نەشرىنى تەكشۈرۈپ بېكىتىش گۇرۇپپىسى مۇنداق دېگەن): «يەنە مىسىردا ‹بايبارسىيە› خانىقاھىنىڭ شەيخ (مۇدەررىس – پروفېسسور) لىرىدىن ئالىم ئىبنى مۇھەممەد كاشغەرىي م. 1363 – يىلى تۈزگەن ‹تاج السعادات وعنوان السيادات› (سائادەت تاجلىرى ۋە ھاكىمىيەت ئۇنۋانلىرى) ناملىق ئەسىرىدە ‹تۈركىي تىللار دىۋانى›دىن بەزى ئۈزۈندىلەرنى نەقىل كەلتۈرگەن»(قاراڭ: تۈركىي تىللار دىۋانى، 30 – بەت).
پروفېسسور غەيرەتجان ئوسمان بۇ رىسالە ھەققىدە مۇنداق دەيدۇ: «ئالىم ئىبنى مۇھەممەد كاشغەرىي ئەينى شارائىتتا كاشغەردىن مىسىرغا بېرىپ، ئوقۇشىنى داۋاملاشتۇرۇپ، مىسىرنىڭ ‹بايبارسىيە› مەدرىسەسىگە مۇدەررىس بولغان ۋە 1363 – يىلى ‹تاجۇلسائادەت ۋە ئەنۋانۇل سىيادات› (سائادەت تاجلىرى ۋە ھاكىمىيەت ئۇنۋانلىرى) ناملىق بىر كىتاب يازغان»(قاراڭ: ئۇيغۇرلار شەرقتە ۋە غەربتە، 228 – بەت).
مەزكۇر رىسالىنى ھاجى خەلىفەنىڭ «كەشفۇززۇنۇن» ناملىق مەشھۇر ئەسىرىگە تولۇقلىما يازغان ئىسمائىل پاشا باغدادىي (ئۆ م. 1920) «ھەدىييەتۇل ئارىفىن (2/140)» ۋە «ئىيزاھۇل مەكنۇن (3/210) » ناملىق ئەسەرلىرىدە، يەمەندە ۋاپات بولغان يەنە بىر مەشھۇر ئۇيغۇر ئالىمى سەدىدۇددىن مۇھەممەد ئىبنى مۇھەممەد كاشغەرىي (ئۆ ھ. 705/ م. 1305) گە مەنسۇپ قىلغان.
ئەمما، ئۇنىڭدىن بۇرۇنقىلاردىن مەشھۇر بىبلىئوگراف ھاجى خەلىفە، مەشھۇر تارىخچىلاردىن سەدىدۇددىن كاشغەرىي بىلەن زامانداش ھەم ماكانداش يەمەنلىك تارىخچى باھائۇددىن جەنەدىي (ئۆ ھ. 732/ م. 1332)، جالالۇددىن سۇيۇتىي قاتارلىق ئالىملار «تاجۇس سەئادە»نى سەدىدۇددىن كاشغەرىينىڭ ئەسەرلىرى ئارىسىدا تىلغا ئالمىغان (قاراڭ: جەنەدىي، ئەسسۇلۇك،2/143؛ سۇيۇتىي، بۇغيە،1/230).
ئىزدىنىشلەردىن ئايان بولۇشىچە، ئىسمائىل پاشا باغدادىيدىن باشقا بىرىنىڭ مەزكۇر ئەسەرنى سەدىدۇددىن كاشغەرىيگە مەنسۇپ قىلغانلىقى مەلۇم ئەمەس. ئىسمائىل پاشا ئىككى كاشغەرىينى ئارىلاشتۇرۇپ قويغان بولۇشى ئېھتىمال.
تۈركىيە يازما ئەسەرلەر ئورگىنى (Türkiye Yazma Eserler Kurumu) ئىنتېرنېت سەھىپىسىمۇ مەزكۇر ئەسەرنىڭ مۇئەللىف ئىسمى كاتەكچىسىگە سەدىدۇددىن كاشغەرىي، كىتاب ئىسمىنى بولسا، «تاج الصعادة و عنوان الصيادة» (سەھۋەنلىكتىن ساد ھەرپى بىلەن) دەپ يازغان.
مۇئەللىفنىڭ باشقا ئەسەرلىرى: ئابدۇرراھمان ئىبنى ھەسەن جەبەرتىي (ھ. 1167 – 1237 / م. 1754 – 1822) ۋە ئىسمائىل پاشا باغدادىي (ئۆ ھ. 1339/ م. 1920) قاتارلىق ئالىملار ئالىم ئىبنى مۇھەممەد كاشغەرىينىڭ «تاجۇس سەئادە»دىن باشقا تەسەۋۋۇف ھەققىدە «قىلادەتۇل ئەرۋاھ ۋە سەئادەتۇل ئەفراھ (قلادة الأرواح وسعادة الأفراح)» ناملىق كىتابى بارلىقىنى تىلغا ئالغان.
جەبەرتىي «ئادىللار ھەققىدە» سۆزلەۋېتىپ، ئادىل پادىشاھنىڭ تەبىرىدە مۇنداق دېگەن: «ئادىل پادىشاھنىڭ تەبىرى نېمە؟ دەپ سورالسا، دەيمىزكى، ئادىل پادىشاھ رەزىي ئەسسۇفىي ‹قىلادەتۇل ئەرۋاھ ۋە سەئادەتۇل ئەفراھ› ناملىق كىتابىدا ئېيتقاندەك، ئىنسانلار ئارىسىدا ئادالەت بىلەن ھۆكۈم قىلغان، زۇلۇم ۋە چىرىكلىكتىن ھەزەر ئەيلىگەن پادىشاھتۇر»(قاراڭ: تارىخۇ ئەجائىبىل ئاسار، 1/16).
جەبەرتىي يۇقىرىقى قۇرلارنى رەزىي ئەسسۇفىينىڭ «قىلادەتۇل ئەرۋاھ» ناملىق كىتابىدىن نەقىل قىلغانلىقىنى ئېيتقان. لېكىن، مەزكۇر قۇرلار رەزىي ئەسسۇفىي ئالىم كاشغەرىينىڭ «تاجۇس سەئادە» ناملىق ئەسىرىدىمۇ ھەرپمۇھەرپ مەۋجۇد. ئىككىسى بىر كىتاب بولۇشى ئېھتىمال.
ئىسمائىل پاشا باغدادىي مۇنداق دەيدۇ: «ئالىم ئىبنى مۇھەممەد ئەبۇ ئابدۇللاھ كاشغەرىي ‹رەھل ئەسسۇفىي› دېگەن نام بىلەن مەشھۇر بولۇپ، ‹قىلادەتۇل ئەرۋاھ› شۇنىڭ ئەسەرلىرىدىن بىرىدۇر»(قاراڭ: ھەدىييەتۇل ئارىفىين، 1/435).
ئىسمائىل پاشا يۇقىرىقى قۇرلارنى ھاجى خەلىفەنىڭ «كەشفۇززۇنۇن، 2/1353»دىن ئەينەن نەقىل قىلغان.
ھاجى خەلىفە ئالىم ئىبنى مۇھەممەد كاشغەرىينىڭ «رەھل ئەسسۇفىي» دېگەن نام بىلەن تونۇلغانلىقىنى ئېيتقان. مۇئەللىف ياكى ناسىخلار سەۋەنلىكتىن «رەزىي ئەسسۇفىي»نى «رەھل ئەسسۇفىي»غا ئالماشتۇرۇپ قويغان بولۇشى ئېھتىمال.
ئابدۇرراھمان ئىبنى مۇھەممەد بەستامىي (ئۆ ھ. 858/ م. 1453) نىڭ قەلىمىگە ئائىت تەسەۋۋۇف ھەققىدە يېزىلغان «قىلادەتۇل ئەرۋاھ ۋە سەئادەتۇل ئەفراھ» ناملىق بىر ئەسەر بولۇپ، تۇنىستىكى ھەسەن ھۇسنىي ئابدۇلۋاھھاب كۇتۇپخانىسىدا، 18075/5/16-18 نومۇر بىلەن ساقلانماقتا (قاراڭ: قارا بۇلۇت، «التراث الإسلامي في مكتبات العالم: المخطوطات والمطبوعات، ، 3/1685).
ئېھتىمال، «قىلادەتۇل ئەرۋاھ ۋە سەئادەتۇل ئەفراھ» ناملىق ئەسەر خاتا ھالدا ئالىم كاشغەرىيگە مەنسۇپ قىلىنغان بولسا كېرەك.
كۆچۈرگۈچى (ناسىخ): مۇھەممەد بىننى مۇئىن ئىبنى ئابدۇللاھ ئەششازىلىي (محمد بن معين بن عبد الله الشازلي).
كۆچۈرۈلگەن ۋاقتى ۋە ئورنى: ھ. 764، 4 -زۇلھەججە /م. 1363، 21 – سېنتەبىر.
نۆۋەتتە ساقلىنىۋاتقان ئورنى: Türkiye Yazma Eserler Kurunu, süleymaniye kütüphanesi, koleksiyon adı: Ayasofya, koleksiyon no: 01690 (ئەسەر مەزكۇر كۇتۇپخانىدا «تاج الصعادة و عنوان الصيادة) دېگەن ئىسىم بىلەن ساقلانماقتا).
باشلىنىشى: الحمد لله الذي خلق الانسان في أحسن تقويم، وفضله بالخلافة والسعادة والتكريم، وسخر له ما في السماوات وما في الأرض جميعا بفضله العميم، وأسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة في دار الدنيا ودار النعيم المقيم. وشرح صدره بنور العلم والإيمان والتسليم، وعلمه معرفة أسمائه وصفاته وذاته القديم، وأرشد بهدايته وتوحيده إلى الصراط المستقيم، والصلاة على محمد الذي أوتي جوامع الكلم والخلق العظيم. وعلى آله وأصحابه الذين شيدوا مباني الإسلام ورفعوا أعلام الدين القويم. وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد: فقد تحقق عند أهل العقل والاعتبار من أولى الفهم والأبصار أن الله تعالى خلق العالم في أحسن صورة ونظام، ودبر أموره على أكمل الوجوه والتمام، سَوَّى خلقة الإنسان في أحسن تقويم، وأحكم بنيته الظاهرة والباطنة في أجمل ترصيع وتنظيم، وجعله نسخة حاكية لصورة الوجود، وهيئة جامعة لمعنى كل موجود، واستصلحه لخلافته بمزية ضياء العقل والبيان، وأرشده إلى قانون العدل والإحسان، ثم اختص الملوك والسلاطين بكمال السعادة والظفر والفتح المبين، وأعلاهم على الخلق وأيدهم بالحق، فسماهم التُرْك وَوَلَّاهُم الملك.
ئاخىرى: فرغ العبد الفقير إلى الله الكبير من تأليف هذا الكتاب بعون الله الكبير الوهاب، عالم بن محمد الكاشغري المدعو برضي الصوفي، شيخ الشيوخ بالخانقاه الركنية البيبرسية، عامله الله باللطف الخفي في مقام برج الأولياء، ومنزل الأصفياء، خانقاه بيبرس، عمت منافعه وبركاته بالقاهرة المحروسة، صانها الله عن الحدثان مع ساير البلدان في ضحوة نهار الأحد سابع وعشرين ذي القعدة، سنة أربع وستين وسبع مائة، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، وسلم تسليما كثيرا، وهو حسبي ونعم الوكيل.
فرغ من تعليق هذه النسخة المباركة، العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن معين بن عبد الله الشاذلي، أحد الصوفية بالخانقاه الركنية، في اليوم المبارك يوم الاثنين الرابع من شهر ذي الحجة عام أربع وستين وسبع مئة، أحسن الله خاتمتها في خير وعافية، وغفر لنا ولوالدينا ولمن قرأ فيه أو نظره ودعا لهم بالمغفرة ولسائر المسلمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، والحمد لله رب العالمين.
ئەسەرنىڭ يېزىلىش ئارقا كۆرۈنۈشى:
«تاجۇس سەئادە ۋە ئۇنۋانۇس سىيادە» ناملىق بۇ ئەسەرنى بۇندىن يەتتە ئەسىر مۇقەددەم مىسىر دىيارىدا ياشىغان كاشغەرلىك شەيخ ئالىم ئىبنى مۇھەممەد كاشغەرىي، ھ. 764 — 778 يىللىرى ئارىسىدا تەختتە ئولتۇرغان مىسىر بەھر مەملۇكىيلىرىنىڭ 23- سۇلتانى ناسىرۇددۇنيا ۋەددىن ئەشرەف شەئبان (السلطان الملك الأشرف ناصر الدنيا والدين شعبان بن حسين بن الناصر محمد بن قلاوون م.1363 – 1377- يىللىرى ئارىسى مىسىر ۋە شام سۇلتانى) نىڭ كاتتا ئىلتپاتىغا جاۋاب قايتۇرۇش ئۈچۈن، ھ. 764، 27 -زۇلقەئدە يېزىپ تاماملىغان. ئەسەر ژانىر جەھەتتىن «سىياسەتنامە» تۈرىگە تەۋە. مۇئەللىف ئەسەردە دۆلەت باشقۇرۇش قائىدىلىرى، ئەلنى ئىدارە قىلىش ئاساسلىرى، ۋەزىر، ھاجىب، كاتىبلارنى تاللاشتا دىققەت قىلىشقا تېگىشلىك ئىشلار، ئەدەپ – ئەخلاق، تەقۋادارلىق قاتارلىق تېمىلارنى ئايەت، ھەدىس، قەدىمكى پادشاھلارنىڭ ئىش-ئىزلىرى ۋە پەيلاسوپلارنىڭ ھېكمەتلىرى ئارقىلىق يورۇتۇپ بېرىشكە تىرىشقان ۋە دۆلەتنىڭ ئاساسى بولغان سۇلتانلار ۋە ئەمىرلەرنىڭ ئەخلاقىنى تۈزىتىش، ئۇلارغا توغرا سىياسەت، ئادالەت ۋە شەرىئەت ئۆلچەملىرى بويىچە نەسىھەت قىلىش مەقسىتىدە بۇ ئەسەرىنى مىسىر ھۆكۈمدارى سۇلتان شەئبانغا بېغىشلىغان.
ئەسەرنىڭ قۇرۇلمىسى ۋە ئاساسىي مەزمۇنى
ئەسەر ھەمدۇسانا، مۇقەددىمە، تېكست ۋە خاتىمىدىن تەركىب تاپقان. ئەسەرنىڭ مەتنى باب، پەسىللەرگە بۆلۈنمىگەن. لېكىن، ئۇنى مەزمۇنىغا قاراپ تۆۋەندىكى بابلارغا بۆلۈش مۇمكىن:
سەلتەنەتنىڭ پەزىلىتى
سەلتەنەتنىڭ ئاساسى
سەلتەنەتنىڭ پەرز ۋە ئادابلىرى
ۋەزىر، سىرداش، ھاجىب، كاتىبلارنى تاللاش ھەققىدە
دۆلەت ئىشلىرىنى ئەمەلدارلارغا تاشلاپ قويماسلىق ھەققىدە
مەزلۇمنىڭ دۇئاسىدىن ھەزەر ئەيلەش ھەققىدە
بىپەرۋالىق قىلماسلىق ھەققىدە
ئەل – يۇرتنى ئىسلام شەرىئىتى بىلەن ئىدارە قىلىش ھەققىدە
ئىلىم ئۆگىنىش ۋە نەسىھەتكە قۇلاق سېلىش ھەققىدە
ئىقتىدارسىز كىشىلەرنى ۋەزىپىگە تەيىنلىمەسلىك ھەققىدە
پەزىلەت ۋە پازىللار ھەققىدە
ئەمەلدارلار ھەققىدە
پادىشاھنىڭ ئۆزى بىۋاسىتە جەڭگە چىقماسلىقى ھەققىدە
كېڭەش ھەققىدە
ئىقتىدارلىق كىشىلەرگە ۋە قول ئاستىدىكىلەرگە ياخشى مۇئامىلە قىلىش ھەققىدە
تۆتلۈك ھېكمەتلەر
كۈشەندىلەر
ياخشى پادىشاھ
تىلنى باشقۇرۇش ھەققىدە
زالىم ھەققىدە
دۈشمەن ھەققىدە ھېكمەتلەر
سۈكۈت ۋە ئاز گەپ قىلىش ھەققىدە ھېكمەتلەر
ياخشىلىق قىلىش ۋە تەشەككۈر ئېيتىش ھەققىدە ھېكمەتلەر
پۇل – مال ھەققىدە ھېكمەتلەر
ئەقىل، ئىلىم ۋە ئەدەپ – ئەخلاق ھەققىدە ھېكمەتلەر
زاھىدلىق ھېكمەتلەر
ئەسەرگە قىلىنغان خىزمەتلەر:
ئۇيغۇرچە تەرجىمىسى: بۇ ئەسەر 2023 -يىلى قاراخانىيلار ئىسلام تەتقىقات مەركىزى تەرىپىدىن ئۇيغۇرچە تەرجىمە قىلىنىپ، نەشر قىلىنغان.
ئۇيغۇرچە تەرجىمىسىنى بۇ يەردىن چۈشۈرۈۋېلىڭ:
https://www.karahanilar.com/wp-content/uploads/2026/01/%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D8%A7%D8%AF%DB%95%D8%AA-%D8%AA%D8%A7%D8%AC%D9%89.pdf
Türkçe Yüksek Lisans Tezi: ÂLİM B. Muhammed el-Kaşgarî’nin Tacü’s-sa’âde ve Ünvânu’s-siyâde Adlı Siyasetnâmesi: Tahlil ve Metin (savunmak üzere) İSTANBUL MEDENİYET ÜNİVERSİTESİ LİSANSÜSTÜ EĞİTİM ENSTİTÜSÜ FELSEFE ANABİLİM DALI İSLAM VE TÜRK FELSEFESİ
***
اسم النسخة المخطوطة: تاج السعادة وعنوان السيادة.
الفن: سياسة شرعية، أخلاق، تصوف.
تاريخ التأليف: 27 ذو القعدة سنة 764 هـ / 14 سبتمبر 1363 م.
مكان التأليف: القاهرة، الخانقاه الركنية البيبرسية.
عدد الأوراق: 75 ورقة (150 صفحة).
حالة النسخة: كامل، في كل صفحة 9 أسطر، مكتوب باللغة العربية.
اسم المؤلف ولقبه: شيخ الشيوخ عالم بن محمد الكاشغري الصوفي (توفي 767 هـ / 1366 م)، ولقبه «رضي الصوفي».
نبذة عن حياة المؤلف
لا تتوفر في أيدينا معلومات كافية حول تاريخ ومكان ولادة المؤلف، أو الأماكن التي تلقى فيها العلم، وتفاصيل حياته. إلا أن المؤلف ذكر في خاتمة أثره أن اسمه «عالم بن محمد الكاشغري»، وأنه يُدعى بين الناس بـ «رضي الصوفي»، وأنه يشغل منصب «شيخ الشيوخ» بالخانقاه الركنية البيبرسية.
«الكاشغري» نسبة إلى مدينة كاشغر في تركستان الشرقية، وتعيينه في منصب «شيخ الشيوخ» بالخانقاه الركنية البيبرسية يوضح المكانة الرفيعة والمقام العالي الذي ناله في القاهرة، والتي كانت تعد إحدى أهم الحواضر العلمية والثقافية في العالم الإسلامي آنذاك.
تعتبر «الخانقاه الركنية البيبرسية» من أشهر الخانقاوات المتبقية من العصر المملوكي، وتبلغ مساحتها 1.3 فدانا (ما يعادل 5500 مترا مربعا)، وكانت تعد في زمانها من أبرز مراكز العلم والتصوف. وكان من يتولى مشيختها ينتقى من كبار العلماء والمشايخ الذين بلغوا شأواً عالياً في العلم والتقوى والزهد، وحصلوا على إجازات وأسانيد خاصة في التصوف، حيث كان التعيين يتم في موكب حافل وبحضور مباشر من السلطان. ومن بين العلماء الأجلاء الذين تولوا مشيخة هذه الخانقاه عبر التاريخ: عالم بن محمد الكاشغري، وابن حجر العسقلاني، ومغلطاي بن قليج، والدميري، وابن خلدون، والجلال السيوطي وغيرهم. ومن هذا نستدل على أن عالم بن محمد الكاشغري كان من الشخصيات المرموقة التي نالت شهرة واسعة في قاهرة ذلك العصر.
وفي هذا الصدد، يقول المؤرخ ابن قاضي شهبة في تاريخه عند حديثه عن وفيات سنة 767 هـ (تاريخ ابن قاضي شهبة، ج 3 / ص 282):
«الشيخ رضي، شيخ الشيوخ بالخانقاه الركنية البيبرسية، وكان له وجاهة عظيمة عند الأمير شيخو».
ويقول ابن تغري بردي في (النجوم الزاهرة، 11 / 90):
«الشيخ رضي شيخ خانقاه بيبرس، توفي في ليلة الجمعة من شهر رجب (سنة 767 هـ) ودفن بمقبرة الصوفية».
كما ذكر أن تاريخ وفاة الكاشغري في شهر رجب سنة 767 هـ مؤرخون آخرون مثل زين الدين الملطي وابن إياس الحنفي.
نسبة الكتاب إلى عالم بن محمد الكاشغري
ذكر المؤلف في الصفحة اليمنى من الورقة السابعة (7أ) أن اسم الرسالة هو «تاج السعادة وعنوان السيادة»، كما ذكر في الصفحة اليسرى من الورقة الثالثة والسبعين (73ب) أن اسم المؤلف هو «عالم بن محمد الكاشغري» المدعو بـ «رضي الصوفي».
وقد جاء ذكر هذه الرسالة في دراسات باحثي ديارنا (تركستان الشرقية)، حيث ذكرت لجنة مراجعة وتدقيق الطبعة الجديدة لـ «ديوان لغات الترك» المنشورة سنة 2008، برئاسة أمين تورسون وميرسلطان عثمانوف (ديوان لغات الترك، ص 30):
«وكذلك عالم بن محمد الكاشغري، أحد شيوخ (مدرس – بروفيسور) خانقاه ›باي بارسية‹ في مصر، قد نقل بعض الاقتباسات من ›ديوان لغات الترك‹ في كتابه ›تاج السعادات وعنوان السيادات‹ الذي صنفه عام 1363 م».
ويقول البروفيسور غيرتجان عثمان حول هذه الرسالة في كتابه (الأويغور في الشرق والغرب، ص 228):
«إن عالم بن محمد الكاشغري قد ارتحل في ظل تلك الظروف من كاشغر إلى مصر لمتابعة تحصيله العلمي، حتى صار مدرساً في مدرسة ›باي بارسية‹ بمصر، وصنّف كتاباً عام 1363 م بعنوان ›تاج السعادات وعنوان السيادات'».
ومن جانب آخر، فإن إسماعيل باشا البغدادي (توفي 1920 م)، في كتابيه «هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين (2/140)» و»إيضاح المكنون (3/210)» اللذين وضعهما كذيل على كتاب «كشف الظنون» لحاجي خليفة، قد نسب هذا المصنف إلى عالم أويغوري شهير آخر توفي في اليمن، وهو: سديد الدين محمد بن محمد الكاشغري (توفي 705 هـ).
إلا أن البيبليوغرافيين والمؤرخين الذين تقدموا عليه، ومنهم المؤرخ اليمني بهاء الدين الجندي (توفي 732 هـ) —وهو معاصر لسديد الدين الكاشغري وفي نفس مكانه— والجلال السيوطي (توفي 911 هـ)، لم يذكروا كتاب «تاج السعادة» ضمن مؤلفات سديد الدين الكاشغري (انظر: الجندي، السلوك، 2/143؛ السيوطي، بغية الوعاة، 1/230).
ويظهر من خلال البحث والتحري أنه لا يُعرف أحد غير إسماعيل باشا البغدادي نسب هذا الكتاب لسديد الدين الكاشغري؛ ولعل إسماعيل باشا قد وقع في اللبس وخلط بين الشخصيتين لكونهما يحملان النسبة «الكاشغري».
كما أن الموقع الإلكتروني لـ «مؤسسة المخطوطات التركية» (Türkiye Yazma Eserler Kurumu) قد أدرج اسم المؤلف في حقل البيانات تحت اسم «سديد الدين الكاشغري»، وسجل اسم الكتاب بصيغة: «تاج الصعادة و عنوان الصيادة» (بالصاد سهوا).
مؤلفات أخرى للمصنف: ذكر علماء مثل عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وإسماعيل باشا البغدادي أن لرضي الصوفي عالم بن محمد الكاشغري كتاباً آخر في التصوف بعنوان «قلادة الأرواح وسعادة الأفراح» بالإضافة إلى كتابه «تاج السعادة». وقد ذكر الجبرتي في سياق حديثه عن «العادلين»، في تعريف الملك العادل (تاريخ عجائب الآثار، 1/16): «فإن قيل: فما حد الملك العادل؟ قلنا: هو مما قال العلماء بالله من عدل بين العباد، وتحذر عن الجور والفساد حسب ما ذكره رضي الصوفي في كتابه المسمى بـ ‹قلادة الأرواح وسعادة الأفراح›».
وقد ذكر الجبرتي أنه نقل السطور المذكورة أعلاه من كتاب «قلادة الأرواح» لـ رضي الصوفي. ومع ذلك، فإن هذه السطور نفسها موجودة حرفياً في كتاب «تاج السعادة» لـ رضي الصوفي (وهو لقب العالم الكاشغري). ولعل الكتابين هما كتاب واحد.
يقول إسماعيل باشا البغدادي في كتابه (هدية العارفين، 1/435): «عالم بن محمد أبو عبد الله الكاشغري المشهور بـ ‹رحل صوفي›، ومن مصنفاته كتاب ‹قلادة الأرواح›».
وقد نقل إسماعيل باشا السطور المذكورة أعلاه بنصها من كتاب حاجي خليفة «كشف الظنون، 2/1353».
حيث ذكر حاجي خليفة أن العالم عالم بن محمد الكاشغري معروف باسم «رحل الصوفي». ولعل المؤلف أو النساخ قد استبدلوا «رضي الصوفي» بـ «رحل الصوفي» نتيجة لسهو أو خطأ.
وجدير بالذكر أن هناك مصنفاً في التصوف يحمل عنوان «قلادة الأرواح وسعادة الأفراح» من تأليف عبد الرحمن بن محمد البسطامي (المتوفى سنة 858 هـ)، وهو محفوظ في مكتبة حسن حسني عبد الوهاب بتونس تحت رقم 18075/5/16-18 (انظر: السحاب المصلت، «التراث الإسلامي في مكتبات العالم: المخطوطات والمطبوعات»، 3/1685).
ولعله من المحتمل أن يكون كتاب «قلادة الأرواح وسعادة الأفراح» قد نُسب خطأً إلى العالم الكاشغري.
الناسخ: محمد بن معين بن عبد الله الشاذلي.
تاريخ ومكان النسخ: 4 ذو الحجة سنة 764 هـ / 21 سبتمبر 1363 م.
مكان الحفظ الحالي: تركيا، مؤسسة المخطوطات التركية، مكتبة السليمانية، اسم المجموعة: آيا صوفيا، رقم الحفظ: 01690 (الكتاب محفوظ في المكتبة المذكورة تحت اسم «تاج الصعادة و عنوان الصيادة» بالصاد).
أولها: الحمد لله الذي خلق الانسان في أحسن تقويم، وفضله بالخلافة والسعادة والتكريم، وسخر له ما في السماوات وما في الأرض جميعا بفضله العميم، وأسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة في دار الدنيا ودار النعيم المقيم. وشرح صدره بنور العلم والإيمان والتسليم، وعلمه معرفة أسمائه وصفاته وذاته القديم، وأرشد بهدايته وتوحيده إلى الصراط المستقيم، والصلاة على محمد الذي أوتي جوامع الكلم والخلق العظيم. وعلى آله وأصحابه الذين شيدوا مباني الإسلام ورفعوا أعلام الدين القويم. وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد: فقد تحقق عند أهل العقل والاعتبار من أولى الفهم والأبصار أن الله تعالى خلق العالم في أحسن صورة ونظام، ودبر أموره على أكمل الوجوه والتمام، سَوَّى خلقة الإنسان في أحسن تقويم، وأحكم بنيته الظاهرة والباطنة في أجمل ترصيع وتنظيم، وجعله نسخة حاكية لصورة الوجود، وهيئة جامعة لمعنى كل موجود، واستصلحه لخلافته بمزية ضياء العقل والبيان، وأرشده إلى قانون العدل والإحسان، ثم اختص الملوك والسلاطين بكمال السعادة والظفر والفتح المبين، وأعلاهم على الخلق وأيدهم بالحق، فسماهم التُرْك وَوَلَّاهُم الملك.
آخرها: فرغ العبد الفقير إلى الله الكبير من تأليف هذا الكتاب بعون الله الكبير الوهاب، عالم بن محمد الكاشغري المدعو برضي الصوفي، شيخ الشيوخ بالخانقاه الركنية البيبرسية، عامله الله باللطف الخفي في مقام برج الأولياء، ومنزل الأصفياء، خانقاه بيبرس، عمت منافعه وبركاته بالقاهرة المحروسة، صانها الله عن الحدثان مع ساير البلدان في ضحوة نهار الأحد سابع وعشرين ذي القعدة، سنة أربع وستين وسبع مئة، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، وسلم تسليما كثيرا، وهو حسبي ونعم الوكيل.
فرغ من تعليق هذه النسخة المباركة، العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن معين بن عبد الله الشاذلي، أحد الصوفية بالخانقاه الركنية، في اليوم المبارك يوم الاثنين الرابع من شهر ذي الحجة عام أربع وستين وسبع مئة، أحسن الله خاتمتها في خير وعافية، وغفر لنا ولوالدينا ولمن قرأ فيه أو نظره ودعا لهم بالمغفرة ولسائر المسلمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، والحمد لله رب العالمين.
الخلفية التاريخية لتأليف الكتاب
إن كتاب «تاج السعادة وعنوان السيادة» صُنّف قبل نحو سبعة قرون في الديار المصرية على يد الشيخ عالم بن محمد الكاشغري، وقد فرغ من تأليفه في 27 ذو القعدة سنة 764 هـ، وذلك تقديراً وجواباً لإنعام وإحسان السلطان الثالث والعشرين من سلاطين المماليك البحرية في مصر، الملك الأشرف ناصر الدين شعبان (الذي تولى الحكم بين عامي 764-778 هـ).
وينتمي هذا الأثر من حيث الجنس الأدبي إلى كتب «السياسة الشرعية» أو «نصائح الملوك». وقد سعى المؤلف فيه إلى تبيان قواعد إدارة الدولة، وأسس سياسة الرعية، والخصائص والآداب التي يجب مراعاتها عند اختيار الوزراء والحجاب والكتاب، مستدلاً في ذلك بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، وسير الملوك القدامى، وحكم الفلاسفة.
وقد أُهدي هذا المصنف لحاكم مصر «السلطان شعبان» (السلطان الملك الأشرف ناصر الدنيا والدين شعبان بن حسين بن الناصر محمد بن قلاوون)؛ حيث صنفه المؤلف بغرض تقويم أخلاق السلاطين والأمراء الذين هم ركيزة الدولة، وإسداء النصح لهم لاتباع السياسة العادلة المستمدة من الشريعة، ووسم كتابه باسم «تاج السعادة».
بنية الكتاب ومحتواه الأساسي
يتكون الكتاب من الحمدلة، والمقدمة، والنص والخاتمة. ولم يُقسّم نص الكتاب إلى أبواب وفصول محددة، ولكن يمكن تقسيمه من حيث المضمون إلى العناوين التالية:
فضيلة السلطنة.
أساس السلطنة.
فرائض السلطنة وآدابها.
في اختيار الوزير، والنديم، والحاجب، والكاتب.
في عدم ترك أمور الدولة للحاشية والعمال وحدهم.
في الحذر من دعوة المظلوم.
في عدم الغفلة واللامبالاة.
في إدارة البلاد والعباد بالشريعة الإسلامية.
في طلب العلم والاستماع إلى النصيحة.
في عدم تولية العاجزين والجهلة للمناصب.
في الفضيلة والفضلاء.
في العمال والمسؤولين.
في عدم خروج الملك للمعارك بنفسه مباشرة.
في المشورة.
في حسن معاملة الأكفاء والرعايا.
حكم رباعية.
الآفات والمهلكات.
الملك الصالح.
في حفظ اللسان.
في الظالم.
حكم في العدو.
حكم في الصمت وقلة الكلام.
حكم في إسداء المعروف والشكر عليه.
حكم في المال والمتاع.
حكم في العقل والعلم والأدب.
حكم في الزهد.
الجهود والخدمات التي قُدمت للكتاب:
الترجمة الأويغورية: تمت ترجمة هذا الكتاب إلى اللغة الأويغورية ونشره في عام 2023 من قِبل «مركز القراخانيين للبحوث الإسلامية». لتحميل الترجمة الأويغورية اضغط هنا: https://www.karahanilar.com/wp-content/uploads/2026/01/%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D8%A7%D8%AF%DB%95%D8%AA-%D8%AA%D8%A7%D8%AC%D9%89.pdf
Türkçe Yüksek Lisans Tezi: ÂLİM B. Muhammed el-Kaşgarî’nin Tacü’s-sa’âde ve Ünvânu’s-siyâde Adlı Siyasetnâmesi: Tahlil ve Metin (savunmak üzere) İSTANBUL MEDENİYET ÜNİVERSİTESİ LİSANSÜSTÜ EĞİTİM ENSTİTÜSÜ FELSEFE ANABİLİM DALI İSLAM VE TÜRK FELSEFESİ
«ساجىيە»دىن دەرھال چۈشۈرۈۋېلىڭ! حمل الآن Download now
بۇ يەردىن:
«شەرقىي تۈركىستان قوليازمىلىرى (28) تاجۇس سەئادە ۋە ئۇنۋانۇس سىيادە/ تاج السعادة وعنوان السيادة» pdf
