قوليازمىنىڭ تولۇق ئىسمى: ئەلخىسالۇل ھەمىيدە فىي مەناقىبىل ئىمامىل ئەئزەم ئەبى ھەنىفە ئەننۇئمان ئىبنى سابىت ئەلكۇفىي / الخصال الحميدة في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي (ئىمام ئەئزەم ئەبۇ ھەنىفە نۇئمان ئىبنى سابىت ئەلكۇفىينىڭ ئېسىل خىسلەتلىرى)
تۈر: تەرجىمىھال، ئەخلاق
ئەسەرنىڭ مۇئەللىفى: ئەبۇلفۇتۇھ ئابدۇلغافىر ئىبنى ھۈسەين ئىبنى ئەلى ئىبنى خەلەف ئەلكاشغەرىي
يېزىلغان ۋاقتى: ھ. 5 / م. 11 – ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرى
يېزىلغان ئورۇن: ئېنىق ئەمەس
ۋاراق سانى: 5 ۋاراق / 10 بەت
قوليازمنىڭ سۈپىتى: تولۇق، ئەرەبچە. باشقا مۇئەللىفلەرگە تەۋە بىرنەچچە ئەسەردىن تەركىب تاپقان مەجمۇئە ئىچىدە يەر ئالغان. مەزكۇر رىسالە بېنگاللىق شەيخ جەئفەر ئەھمەد ئەلئەمىن ئەلكەمىللائىي تەرىپىدىن 2026 – يىلىنىڭ بېشىدا نەشرگە تەييارلانغان بولۇپ، بېسىلىش ئالدىدا.
ئەسەرنىڭ ئەبۇلفۇتۇھ ئەلكاشغەرىينىڭ قەلىمىگە نىسبىتى: كلاسسىك مەنبەلەردە مەزكۇر رىسالە ئىمام ئەبۇلفۇتۇھ ئەلكاشغەرىينىڭ ئەسەرلىرى قاتارىدا تىلغا ئېلىنمىغان. يېقىنقى زامان مۇئەللىفلەردىنمۇ ئەھمەد بۇلۇت ۋە ئەلى بۇلۇتتىن باشقىلارنىڭ بۇ ئەسەر ھەققىدە مەلۇمات بەرگەنلىكى مەلۇم ئەمەس (ئەھمەد بۇلۇت، ئەلى بۇلۇت، مۇئجەمۇ تارىخىتتۇراسىل ئىسلامىي فىي مەكتەباتىل ئالەم 3/1786). ئەمما، قوليازمىنىڭ ھەر ئىككى نۇسخىسى «شەيخ ئىمام ئەبۇلفۇتۇھ ئابدۇلغافىر ئىبنى ئەلھۈسەين ئىبنى ئەلى دېدىكى…» دەپ باشلانغانلىقى ئۈچۈن مەزكۇر رىسالىنى ئىمام كاشغەرىينىڭ ئەسەرى دەپ بېكىتىشكە بولىدۇ. توغرىسىنى ئاللاھ بىلۇر.
مۇئەللىفنىڭ قىسقىچە تەرجىمىھالى:
مۇئەللىفنىڭ تولۇق ئىسمى: ئابدۇلغافىر ئىبنى ھۈسەين ئىبنى ئەلى ئىبنى خەلەف ئىبنى جىبرىل ئىبنى خەلىل ئەلكاشغەرىي، تەخەللۇسى ئەبۇلفۇتۇھ.
ھاياتى: ئىمام ئابدۇلغافىر كاشغەرىي ھ. 5 / م. 11 – ئەسىرنىڭ ئاۋۋالقى يېرىمىدا كاشغەردە تۇغۇلۇپ، كاشغەر، بۇخارا، خۇراسان، مەرۋە، باغداد قاتارلىق شەھەرلەردە ئىلىم تەھسىل قىلىپ، تىل، بالاغەت، تەفسىر، ھەدىس، تارىخ قاتارلىق ساھەلەردە ئىماملىق دەرىجىسىگە يەتكەن. ئۇ ئاتىسى ھۈسەين ئىبنى خەلەف ئەلكاشغەرىي، تاغىسى ئوسمان ئەلكاشغەرىي، ئەبۇ ئىسھاق ئىبراھىم ئىبنى يۈسۈف مەشھەدىي ئەلكاشغەرىي، ئەدىب ئەبۇ مۇزەففەر ئىبراھىم ئىبنى ئەبى ئىبراھىم ئەلكاشغەرىي، ئەبۇ ئىسھاق ئىبراھىم بارانىي ئەلكاشغەرىي قاتارلىق ئالىملاردىن ۋە باشقا ئىلىم مەركەزلىرىدە بۈيۈك ئالىملاردىن تەلىم ئالغان (سەمئانىي، ئەلئەنساب، 11/10؛ زەھەبىي، تارىخۇل ئىسلام، 10/236). ئۇ ھ. 466 / م. 1073 – يىلى كاشغەردە قاراخانىيلار خانى ھۇزۇرىدىن يېنىپ كېلىۋىتىپ، ئاتتىن يىقىلىپ چۈشۈپ ۋاپات بولغان (جامال قارشىي، مۇلھەقەتۇس سۇراھ، قوليازما، 70).
ئىمام كاشغەرىي ھەرقايسى ئىلىملەردە، بولۇپمۇ ھەدىس، تارىخ، تەفسىر ساھەلىرىدە يۇقىرى پەللىگە يەتكەن بولۇپ، ئۆلىمالارنىڭ ياخشى باھاسىغا ئېرىشكەن. ئىمام سەمئانىي مۇنداق دەيدۇ: «ئەبۇلفۇتۇھ ئابدۇلغافىر ئىبنى ئەلھۈسەين ئەلكاشغەرىي كۆپ ھەدىس رىۋايەت قىلغان ئىشەنچلىك، راستچىل ھەدىس ئىمامى… ئۇ ئاتىسىدىن ئون يىل بۇرۇن ۋاپات بولغان» (سەمئانىي، ئەنساب، 11/23).
فىقھىي مەزھەبى: مەزكۇر رىسالىنىڭ باش قىسمىدا ئىمام كاشغەرىينىڭ ئىسمىنىڭ ئاخىرىغا «شافىئىي» سۆزى قوشۇلۇپ، شافىئىي مەزھەبىگە تەۋە ئىكەنلىكى قەيت قىلىنغان. بۇ نۇقتا تېخىمۇ ئىچكىرىلەپ تەكشۈرۈشكە موھتاج. چۈنكى، ئاتىسى ھەنەفىي (ھۈسەين ئىبنى خەلەف، رىسالەتۇ زادىل ئابىدىن، قوليازما، 1 – بەت)، ياشىغان يۇرتىنىڭ خەلقى ھەنەفىي. ئۇنىڭ ئۈستىگە يازغان كىتابى ئەبۇ ھەنىفەنىڭ پەزىلىتى ھەققىدە بولۇپ، ئەسەرنىڭ مۇقەددىمە قىسمىدىن ھەنەفىي مەزھەبىدە ئىكەنلىكىنى پەرەز قىلىش مۇمكىن. شۇنداقتىمۇ، شافىئىي مەزھەبىدە بولۇش ئېھتىماللىقىنىمۇ نەزەردىن ساقىت قىلىشقا بولمايدۇ.
مۇئەللىفنىڭ باشقا ئەسەرلىرى: ئىمام كاشغەرىي ھاياتىدا كۆپلىگەن ئەسەرلەرنى يازغان. ئۇلاردىن بىزگە مەلۇم بولغانلىرى تۆۋەندىكىچە:
1. مۇئجەمۇش شۇيۇخ: بۇ ئەسەردە ئىمام كاشغەرىي ئۇستازلىرى ھەققىدە مەلۇمات بەرگەن (سەمئانىي، ئەلئەنساب، 11/9).
2. تارىخى كاشغەر: مەزكۇر ئەسەر ھەققىدە مىلادىيە 13 – ئەسىردە ياشىغان ئۇيغۇر ئالىمى جامال قارشىي مۇنداق دەيدۇ: «بۈيۈك ئىمام ئەبۇ ئابدۇللاھ ئەلھۈسەين ئەلفەزلىينىڭ ئوغلى شەيخ، تالانتلىق، كامىل، ئەمەلكار ئىمام ئەبۇلفۇتۇھ ئابدۇلغافىر ‹كاشغەر تارىخى› ناملىق ئەسەرىدە مۇنداق دېگەن: ‹ئەڭ بۇرۇن مۇسۇلمان بولغان تۈرك شەھىرى شاشتۇر. شاش ئاھالىسى كۈل بىلگە قىدىرخان دەۋرىدە مۇسۇلمان بولغان›» (جامال قارشىي، مۇلھەقاتۇس سۇراھ، قوليازما، 88 – بەت). جامال قارشىينىڭ نەقىللىرىدىن مەلۇم بولۇشىچە، بۇ ئەسەر كاشغەرنىڭ يىراق تارىخى، تۈرك يۇرتلىرىغا ئىسلامنىڭ كىرىشى، قاراخانىيلار خانلىرىنىڭ مۇسۇلمان بولۇشى، قاراخانىيلار خانلىقىنىڭ سامانىيلار، غەزنەۋىيلەر قاتارلىق قوشنا خانلىقلار بىلەن بولغان مۇناسىۋىتى قاتارلىق ھەققىدە مۇپەسسەل مەلۇمات بېرىدۇ.
3. تارىخى مەرۋەشاھىجاھان: بۇ ئەسەرنى ئىبنى ناسىرۇددىن دېمەشقىي (ۋاپاتى: ھ. 842) «تەۋزىيھۇل مۇشتەبەھ» (8 – توم، 125 – بەت) ناملىق ئەسەرىدە تىلغا ئالغان.
4. كەنزۇل ئەھادىيس: بۇ 24 بابتىن تۈزۈلگەن ھەدىس كىتابى بولۇپ، ئىمام كاشغەرىي ھەدىسلەرنى سەنەدى بىلەن رىۋايەت قىلغان (ئىبنۇل مۇستەۋفىي، تارىخۇ ئىربىل، 1/106، 2/800).
5. ئەلخىسالۇل ھەمىيدە فىي مەناقىبىل ئىمامىل ئەئزەم ئەبى ھەنىفە ئەننۇئمان ئىبنى سابىت ئەلكۇفىي.
ئىمام كاشغەرىينىڭ ئەسەرلىرى ئىچىدە ھازىرغىچە قولىمىزغا يەتكىنى «ئەلخىسالۇل ھەمىيدە» ناملىق ئەسەرى.
كۆچۈرگۈچى (ناسىخ): ئېنىق ئەمەس
كۆچۈرۈلگەن ۋاقىت: 1 – نۇسخا، ھ. 996 / م. 1587
نۆۋەتتە ساقلىنىۋاتقان ئورنى: بۇ ئەسەرنىڭ ئىككى نۇسخىسى تۈركىيەدە ساقلىنىۋاتقان بولۇپ، 1 – نۇسخا مۇراد موللا كۇتۇپخانىسى، 702 – نومۇر، 217 — 221 ۋاراق؛
2 – نۇسخا ھاجى سەلىم ئاغا كۇتۇپخانىسى، 538 – نومۇر، 204 — 208 ۋاراق.
باشلىنىشى: قال الشيخ الإمام أبو الفتوح عبد الغافر بن الحسين بن علي الألمعي الشافعي رحمه الله في كتابه المسمى بكتاب الخصال الحميدة في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي رضوان الله عليه: أما بعد، لما تشعبت الأهواء والآراء بعد انقراض الخلفاء الراشدين، ومن بعدهم من التابعين رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، قام إمام الإسلام والمسلمين أبو حنيفة رضي الله عنه، وقد ارتضاه الله عز وجل لملته، وأحببناه لإظهار سنته، فأقر السنة قرارها، ومهد لأهل الملة مدارها، وصنف أبوابها، وأتقنها، وضرب سرادقها حتى تداولوا السنن المتبعة، وتلاشت فيما بينهم الفتن المبتدعة، وصدق الله سعيه، ومنحنا والمسلمين علمه، وهذا ذكر ما بلغنا من سجيته السنية وطبيعته الزكية وأعماله الرضية وخصاله المرضية…
ئاخىرى: وله في الإمام محمد بن حسن الشيباني رحمه الله:
محمد المشهور علمًا وفطنة ومن ليس يدري في الفضائل غوره
في طبعه كالروض حسنًا وإنما دقاق المعاني في المسائل نوره
ئەسەر ھەققىدە: رىسالە مۇقەدىمە، مەتىن ۋە خاتىمەدىن تۈزۈلگەن بولۇپ، مۇقەددىمە قىسمىدا ئەبۇ ھەنىفەنىڭ پەزىلىتى، دىننى قوغداش، فىتنە ۋە بىدئەتلەرگە قارشى تۇرۇشتىكى تۆھپىلىرى ۋە ئۆزىنىڭ بۇ رىسالىنى يېزىش سەۋەبى ھەققىدە توختالغان. مەتىن قىسمىدا ئەبۇ ھەنىفەنىڭ 40 پەزىلىتى بايان قىلىنغان. خاتىمە قىسمى بولسا ئەبۇ ھەنىفە، ئىمام مالىك، ئىمام ئەبۇ يۈسۈف ۋە ئىمام مۇھەممەد ھەققىدىكى شېئىر بىلەن تاماملانغان.
***
اسم المخطوط: الخصال الحميدة في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي.
الفن: التراجم والسير، الأخلاق.
المؤلف: أبو الفتوح عبد الغافر بن الحسين بن علي بن خلف الكاشغري.
تاريخ التأليف: القرن الخامس الهجري / القرن الحادي عشر الميلادي.
مكان التأليف: غير محدد.
عدد الأوراق: 5 أوراق / 10 صفحات.
حالة المخطوطة: كاملة، باللغة العربية. وهي ضمن مجموع يضم عدة رسائل لمؤلفين آخرين. حقق هذه الرسالة الشيخ جعفر أحمد الأمين الكملائي (من بنغلايش) في بداية عام 2026، وهي قيد الطبع.
نسبة الرسالة لأبي الفتوح الكاشغري:
لم تُذكر هذه الرسالة ضمن مصنفات الإمام أبي الفتوح الكاشغري في المصادر القديمة، وكذلك لم يشر إليها من المعاصرين إلا أحمد بولوط وعلي بولوط في كتابه «معجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم» (3/1786) حسب ما توصل إليه البحث. ويمكن لنا الجزم بنسبة هذه الرسالة إلى الإمام الكاشغري بناء على ما بدأت كلتا النسختين المخطوطتين بـ: «قال الشيخ الإمام أبو الفتوح عبد الغافر بن الحسين بن علي…». والله أعلم.
ترجمة موجزة للمؤلف:
اسمه الكامل: عبد الغافر بن الحسين بن علي بن خلف بن جبريل بن خليل الكاشغري، وكنيته: أبو الفتوح.
سيرته: ولد الإمام عبد الغافر الكاشغري في كاشغر في النصف الأول من القرن 5 الهجري / 11 الميلادي. طلب العلم في مدن عديدة منها: كاشغر، وبخارى، وخراسان، مرو، وبغداد، حتى بلغ رتبة الإمامة في علوم اللغة، والبلاغة، والتفسير، والحديث، والتاريخ.
شيوخه: تلقى العلم عن والده حسين بن خلف الكاشغري، وعمه عثمان الكاشغري، وأبي إسحاق إبراهيم بن يوسف المشهدي الكاشغري، والأديب أبي المظفر إبراهيم بن أبي إبراهيم الكاشغري، وأبي إسحاق إبراهيم الباراني الكاشغري، ثم سافر إلى مراكز العلم الأخرى في العالم الإسلامي مثل بخارى وخراسان ومرو وبغداد ومصر وغيرها، وتلقى العلم عن كبار علماء هذه البلاد (السمعاني، الأنساب، 11/10؛ الذهبي، تاريخ الإسلام، 10/236).
وفاته: توفي سنة 466هـ / 1073م في كاشغر إثر سُقوطه عن دابته وهو عائد من مجلس خاقان القراخانيين (جمال القرشي، ملحقات الصراح، مخطوط، ص 70).
مكانته العلمية: بلغ الإمام الكاشغري الذروة في علوم شتى، ولا سيما الحديث والتاريخ والتفسير، ونال ثناءً عطراً من العلماء. قال عنه الإمام السمعاني: «أبو الفتوح عبد الغافر بن الحسين الكاشغري، إمام في الحديث، مكثر، ثقة، صدوق… مات قبل أبيه بعشر سنين» (السمعاني، الأنساب، 11/23).
مذهبه الفقهي: أُلحقت كلمة «الشافعي» باسمه في بداية هذه الرسالة دلالةً على انتمائه للمذهب الشافعي. وهذه النقطة تتطلب مزيداً من البحث والتحقيق؛ لأن والده كان حنفياً (حسين بن خلف، رسالة زاد العابدين، مخطوط، ص 1)، وأهالي البلدة التي عاش بينهم أحناف، وإضافة إلى ذلك، أن الرسالة التي صنفها تنصبّ في مناقب الإمام أبي حنيفة، ويمكن التكهن من مقدمتها بأنه كان على المذهب الحنفي. ومع ذلك لا ينبغي لنا أن نبعد احتمال كونه شافعي المذهب.
مؤلفات أخرى للمؤلف:
صنّف الإمام الكاشغري العديد من الكتب في حياته، وهي:
1. معجم الشيوخ: ترجم فيه لشيوخه (السمعاني، الأنساب، 11/9).
2. تاريخ كاشغر: قال عنه العالم الأويغوري جمال القرشي (عاش في القرن الثالث عشر الميلادي): «قال الشيخ الإمام الفاضل الكامل العامل أبو الفتوح عبد الغافر ابن الإمام الكبير أبي عبد الله الحسين الفضلي في كتاب (تاريخ كاشغر): أول مدينة أسلمت من مدن الترك هي شاش، أسلم أهلها في عهد كُل بلكه قدر خان» (جمال القرشي، ملحقات الصراح، مخطوط، ص 88). وتفيد نقولات جمال قارشي عنه أنه يقدم معلومات مفصلة عن تاريخ كاشغر القديم، ودخول الإسلام بلاد الترك، وإسلام سلاطين القراخانيين، وعلاقات دولتهم بالدول المجاورة كالسامانيين والغزنويين.
3. تاريخ مرو شاهجان: ذكره ابن ناصر الدين الدمشقي (ت: 842هـ) في «توضيح المشتبه» (ج 8، ص 125).
4. كنز الأحاديث: كتاب حديثي يقع في 24 باباً، روى فيه الإمام الأحاديث بأسانيده (ابن المستوفي، تاريخ إربل، 1/106، 2/800).
5. الخصال الحميدة في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي.
(تعد رسالة «الخصال الحميدة» هي الأثر الوحيد الذي وصل إلى أيدينا من بين كافة مؤلفاته حتى الآن).
معلومات المخطوطة والنسخ:
الناسخ: غير معروف.
تاريخ النسخ: النسخة الأولى: 996هـ / 1587م.
مكان الحفظ الحالي: تُحفظ للمخطوطة نسختان في تركيا:
النسخة الأولى: مكتبة مراد ملا، رقم 702، الأوراق (217 – 221).
النسخة الثانية: مكتبة حاجي سليم أغا، رقم 538، الأوراق (204 – 208).
بداية المخطوط ونهايته:
بسم الله الرحمن الرحيم
«قال الشيخ الإمام أبو الفتوح عبد الغافر بن الحسين بن علي الألمعي الشافعي رحمه الله في كتابه المسمى بكتاب الخصال الحميدة في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي رضوان الله عليه: أما بعد لما تشعبت الأهواء والآراء بعد انقراض الخلفاء الراشدين، ومن بعدهم من التابعين رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، قام إمام الإسلام والمسلمين أبو حنيفة رضي الله عنه، وقد ارتضاه الله عز وجل لملته، وأحببناه لإظهار سنته، فأقر السنة قرارها، ومهد لأهل الملة مدارها، وصنف أبوابها، وأتقنها، وضرب سرادقها حتى تداولوا السنن المتبعة، وتلاشت فيما بينهم الفتن المبتدعة، وصدق الله سعيه، ومنحنا والمسلمين علمه، وهذا ذكر ما بلغنا من سجيته السنية وطبيعته الزكية وأعماله الرضية وخصاله المرضية…»
النهاية:
«ولـه في الإمام محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله:
مُحَـمَّـدٌ المشْـهُـورُ عِلْـمًا وَفِطْـنَـةً … وَمَـنْ لَـيْـسَ يَـدْرِي فِي الفَـضَـائِـلِ غَـوْرَهُ
فِي طَـبْـعِـهِ كَـالـروضْ حُـسْـنًـا وَإِنَّـمَـا … دَقَـاق المَـعَـانِي فِي المَـسَـائِـلِ نُـورُهُ»
حول محتوى المخطوط:
يتألف الكتاب من مقدمة، ومتن، وخاتمة. يتناول المؤلف في المقدمة فضائل الإمام أبي حنيفة، وجُهوده في حماية الدين والتصدي للفتن والبدع، وسبب تأليفه لهذه الرسالة. أما المتن فيستعرض فيه 40 فضيلة وخصلة للإمام أبي حنيفة. وتُختتم الرسالة بـ خاتمة تتضمن أبياتاً شعرية في ثناء الإمام أبي حنيفة، والإمام مالك، وأبي يوسف، والإمام محمد بن الحسن الشيباني.
«ساجىيە»دىن دەرھال چۈشۈرۈۋېلىڭ! حمل الآن Download now
بۇ يەردىن:
مۇراد موللا كۇتۇپخانىسى نۇسخىسى:
ھاجى سەلىم ئاغا كۇتۇپخانىسى نۇسخىسى:
