قوليازما باسمىسىنىڭ ئىسمى: ئەررىسالە ئەلئەلائييە ئەلۋەجىيھىييە في ئەلئاسار ئەلئۇلۋىييە/ الرسالة العلائية الوجيهية في الآثار العلوية
تۈر: مېتېئورولوگىيە. ئاسترونومىيە.
قوليازما نۇسخىسىنىڭ ۋاراق سانى: 21 (42 بەت).
باشلىنىشى: سبحان من رفع السماء وزينها بالنجوم والأنوار، وبسط الأرض وفجر منها العيون والأنهار، ونصب الجبال الصلبة لتحيض منها الدخان والبحار، وأودع فيها الجواهر المعدنية والأحجار، وزلزل فأخرج منها تارة العيون والآبار، وتارة دمر بها الفسقة والفجار…
ئاخىرى: وقد وقع الفراغ من تسويده في غرة شهر الله الأصم رجب سنة تسع عشر وسبعمائة بتحرير في بلدةا نيسابور أزال الله عنها آفات السموم والأضرار وأخرج أهلها عن أيدي الظالمين وأدخلهم رحمته بسلام آمنين. هذا كان خط المؤلف رحمة الله عليه.
قوليازما باسمىسى ساقلانغان ئورۇن:
MİLLET KÜTÜPHANESİ
Feyzullah Efendi: 2182
فيض الله أفندي ٢١٨٢/ ٢ ورقة ١٠٤ – ١٣٥؛ ٧١٩ هـ
مۇئەللىفنىڭ تولۇق ئىسمى ۋە نىسبىتى: جامال ئەلمىللە ۋەددىن جامالۇددىن سائىد ئىبنى نەجمۇددىن مۇھەممەد ئىبنى مۇسەددىق ئەسسۇغدىي ئەلكاشغەرىي ئەتتۈركىستانىي
مېتېئورولوگىيەگە ئائىت بۇ رىسالەسىنى ھ. 719/ م. 1319 – يىلى 1 – رەجەبتە ۋەزىر ئالائۇددىن مۇھەممەد ئەلفەريەۋمەزىي ئۈچۈن يېزىپ تاماملىغاندۇر.
كاشغەرلىك بۇ زات مەشھۇر تېۋىپ، ئاسترونوم ۋە ماتېماتىك بولۇپ، قۇتبۇددىن ئەششىيرازىي (ۋاپاتى: ھ. 710/ م. 1311) بىلەن تەبرىزدىكى شەنبى غازان رەسەتخانىسىدا ئىشلىگەن ۋە كامالۇددىن ئەلفارىسىي (ۋاپاتى: ھ. 718/ م. 1319)، ئىمادۇددىن ئەلكاشىي (ۋاپاتى: ھ. 745/ م. 1344 – يىلدىن كېيىن) قاتارلىق ئالىملارنىڭ ئۇستازىدۇر.
قۇتبۇددىن ئەششىيرازىي ئىبنى سىنانىڭ «كۇللىيات ئەلقانۇن فىتتىب» ئاتلىق ئەسەرىگە يازغان شەرھىدە بۇ ئۇستازىنى: «فازىل ئىمام، تەڭتۇشلارنىڭ پەخرى، ھۆكەمائلارنىڭ شاھى، ئۆلىمائلارنىڭ ئۆرنىكى، مىللەت ۋە دىننىڭ جامالى سائىد ئىبنى نەجمۇددىن مۇھەممەد ئىبنى مۇسەددىق ئەسسۇغدىي، تۇغۇلۇشى ۋە ئۆسۈپ – يېتىلىشى كاشغەرلىك، تونۇلۇشى جامالۇددىن ئەتتۈركىستانىي» دەپ تەرىپلىگەن.
ئۇنىڭ كاشغەرلىك ئىكەنلىكىگە دائىر باشقا رىسالىلەرمۇ مەۋجۇت دەپ قارالماقتا.
جامالۇددىن ئەلكاشغەرىينىڭ ئوقۇغۇچىسى كامالۇددىن ئەلفارىسىي ھەسەن ئىبنۇلھەيسەم (ھ. 354 – 430 / م. 965 – 1040) دىن كىيىن يېتىشكەن يەنە بىر مۇھىم فىزىكىچى بولۇپ، ئۇ مەشھۇر ئەسىرى «كىتاب ئەلبەسائىر فى ئىلمى ئەلمەنازىر/كتاب البصائر في علم المناظر» ناملىق ئەسىرىنى ئۇستازى جامالۇددىن تۈركىستانىينىڭ تەلىپى بويىچە «كىتاب ئەلبەسائىر فى ئىلمى ئەلمەنازىر/كتاب البصائر في علم المناظر» ناملىق ئەسىرىنى «تەنقىھۇل مەنازىر» ناملىق ئەسەرىدىن ئىخچاملىغانلىقىنى ئەسىرىنىڭ كىرىش قىسمىدا يازغان.
قاراڭ: https://islamansiklopedisi.org.tr/kemaleddin-el-farisi
بۇ ئالىمنىڭ يەنە تۆۋەندىكى رىسالەلىرى باردۇر:
1. «شرح القصيدة الساوية في علمي العروض والقافية» تاريخ التأليف 720 هـ؛ فيض الله أفندي رقم 1656 ورقة 22 – 213؛ 900 هـ؛ إزمير ملّي رقم 528 ورقة 107؛ 732 هـ؛
2. الرسالة العلائية في المسائل الحسابية. أحمد ثالث رقم 3119 ورقة 44, 799 هـ؛
3. يەنە بىر تېبابەت رىسالىسىمۇ بارلىقى مەلۇم.
تەۋەللۇدى: شەرقىي تۈركىستان ، كاشغەر. ھ. ؟/ م. ؟.
ۋاپاتى: ھ. 730/ م. 1329 – يىلدىن كېيىن.
قوليازمىغا ئالاقىدار ئەسەر ۋە مەنبەلەر:
prof. dr. ihsan fazlıoğlu: «Çin-İslâm Kültür Havzası: Kişiler ve Eserler»
prof. dr. ihsan fazlıoğlu: «Türkistân’ın Cemâl’i: Cemâl el-Türkistânî»
Intricate Pathways in the Quest for Knowledge – Bilgi Arayışının Karmaşık Yolları – Festschrift for Feza Günergun Armağanı – Cilt 1 & 2
شرح كليات القانون لابن سينا – قطب الدين الشيرازى محمود بن مسعود
كتاب معجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم – المخطوطات والمطبوعات
خزانة التراث – (1) الرقم التسلسلي … 48450
كشف الظنون (878/1)
كلزار كبري ولاله زار منبري: علي اكبر بن حسين النهاوندي.
***
اسم النسخة المخطوطة: الرسالة العلائية الوجيهية في الآثار العلوية
الفن: علم الأرصاد الجوية، الفلك.
عدد الأوراق: 21 (42 صفحة)
أولها: سبحان من رفع السماء وزينها بالنجوم والأنوار، وبسط الأرض وفجر منها العيون والأنهار، ونصب الجبال الصلبة لتحيض منها الدخان والبحار، وأودع فيها الجواهر المعدنية والأحجار، وزلزل فأخرج منها تارة العيون والآبار، وتارة دمر بها الفسقة والفجار…
آخرها: وقد وقع الفراغ من تسويده في غرة شهر الله الأصم رجب سنة تسع عشر وسبعمائة بتحرير في بلدةا نيسابور أزال الله عنها آفات السموم والأضرار وأخرج أهلها عن أيدي الظالمين وأدخلهم رحمته بسلام آمنين. هذا كان خط المؤلف رحمة الله عليه.
مكان النسخة المطبوعة للمخطوط:
Türkiye MİLLET KÜTÜPHANESİ
Feyzullah Efendi: 2182
فيض الله أفندي ٢١٨٢/ ٢ ورقة ١٠٤ – ١٣٥؛ ٧١٩ هـ
اسم المؤلف ونسبته: جمال الملة والدين جمال الدين صاعد بن نجم الدين محمد بن مصدق السغدي الكاشغري التركستاني (ت بعد ھ. 730/ م. 1329)
ألفه للوزير علاء الدين محمد بن عماد الدين محمد بن تاج الدين محمود الفريومذي في غرة رجب سنة ھ. 719/ م. 1319 بنيسابور،
والمؤلف الكاشغري التركستاني عالم رياضي فلكي عمل مع الفلكي قطب الدين الشيرازي (ت ھ. 710/ م. 1311) في مرصد شنب غازان بتبريز، وهو أستاذ كل من كمال الدين الفارسي (ت ھ. 718/ م. 1319)، وعماد الدين الكاشي (ت ھ. 745/ م. 1344).
يقول قطب الدين الشيرازى في «شرح كليات القانون في الطب» لابن سينا عن شيخه الكاشغري: «حكى الإمام الفاضل مفخر الأماثل ملك الحكماء وقدوة العلماء جمال الملة والدين صاعد بن محمد بن مصدق السغدي الكاشغري مولدا ومنشأ المعروف بجمال الدين التركستاني أدام الله فضله وكثره في الأفاضل مثله».
وهناك رسائل أخرى تدل على نسبته إلى كاشغر.
وقد ذكر تلميذه في مقدة كتابه كمال الدين الفارسي أنه لما ألف كتاب تنقيح المناظر عرضه على شيخه جمال الدين التركستاني، فطلب منه التركستاني أن يلخصه، فلخصه باسم كتاب البصائر في علم المناظر بناء على طلبه. انظر:
https://islamansiklopedisi.org.tr/kemaleddin-el-farisi
وللمؤلف الرسائل التالية:
1. «شرح القصيدة الساوية في علمي العروض والقافية» تاريخ التأليف 720 هـ؛ فيض الله أفندي رقم 1656 ورقة 22 – 213؛ 900 هـ؛ إزمير ملّي رقم 528 ورقة 107؛ 732 هـ؛
2. الرسالة العلائية في المسائل الحسابية. أحمد ثالث رقم 3119 ورقة 44, 799 هـ؛
3. وله رسالة في الطب.
الدراسات ذات العلاقة بالمخطوط:
prof. dr. ihsan fazlıoğlu: «Çin-İslâm Kültür Havzası: Kişiler ve Eserler»
prof. dr. ihsan fazlıoğlu: «Türkistân’ın Cemâl’i: Cemâl el-Türkistânî»
Intricate Pathways in the Quest for Knowledge – Bilgi Arayışının Karmaşık Yolları – Festschrift for Feza Günergun Armağanı – Cilt 1 & 2
شرح كليات القانون لابن سينا – قطب الدين الشيرازى محمود بن مسعود
كتاب معجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم – المخطوطات والمطبوعات
خزانة التراث – (1) الرقم التسلسلي … 48450
كشف الظنون (878/1)
كلزار كبري ولاله زار منبري: علي اكبر بن حسين النهاوندي.
«ساجىيە»دىن دەرھال چۈشۈرۈۋېلىڭ! حمل الآن Download now
بۇ يەردىن:
«شەرقىي تۈركىستان قوليازمىلىرى (16) ئەررىسالە ئەلئەلائييە ئەلۋەجىيھىييە في ئەلئاسار ئەلئۇلۋىييە/ الرسالة العلائية الوجيهية في الآثار العلوية» pdf
