سوئال: ئەسسالامۇئەلەيكۇم، قەدىرلىك ئۇستاز! بىزنىڭ بىر تۇغقىنىمىز بىر خىل كېسەلگە گىرىپتار بولۇپ قالغان بولۇپ، تېۋىپلار ئۇزاق مەزگىل كىرپە گۆشى يەپ بېرىشنى بۇيرۇغان ئىكەن. بۇ ھەقتە ئەتراپىمىزدىكى بەزى ئۆلىمالاردىن سورىساق، ئۇلار: «كىرپە ھارام» دەپ جاۋاب بەردى، يەنە بىر قىسىملىرى: «مالىكىي مەزھەبتە بوغۇزلاپ يېيىلسە ھارام بولمايدۇ» دەپ قارايدىكەن. «زۆرۈرىيەت بولغاندىكىن مەزھەب ئاتلاپ ئەمەل قىلساق بولىدۇ. شۇڭا، يەۋەرسە بولىدۇ» دېدى. مۇشۇ ھەقتە بىر چۈشەنچە بەرگەن بولسىلا!

جاۋاب: ۋەئەلەيكۇم ئەسسالام ۋەرەھمەتۇللاھى ۋەبەرەكاتۇھۇ.

بارلىق ھەمدۇسانالار جانابىي ئاللاھقا بولسۇن، دۇرۇد ۋە سالاملار پەيغەمبىرىمىزگە، ئۇ زاتنىڭ ئائىلە – تاۋابىئاتلىرىغا، ئەسھابلىرىغا ۋە ئۇ زاتقا تاكى قىيامەتكىچە ئەگەشكەنلەرگە بولسۇن!

كىرپىنىڭ گۆشىنىڭ ھۆكمىدە ئالىملار ئوتتۇرىسىدا كۆزقاراش ئوخشاشماسلىقى بار. ئىمام ئەبۇ ھەنىفە رەھمەتۇللاھى ئەلەيھى بىلەن ئىمام ئەھمەد ھارام، دەپ قارىغان. بۇلار ئاساسلانغىنى ئىبنى ئۆمەر رەزىيەللاھۇ ئەنھۇما رىۋايەت قىلغان بىر ھەدىس بولۇپ، رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم بۇ ھەدىستە كىرپە توغرىسىدا: «مەينەت نەرسىلەردىن بىرى» دېگەن.(1)

لېكىن، ئىمام خەتتابىي، بەيھەقىي، ئىبنى ھەزم ۋە ھافىز ئىبنى ھەجەر قاتارلىق ھەدىس ئالىملىرى بۇ ھەدىسنى «زەئىف» دېگەن بولغاچقا، كىرپە گۆشىنى ھارام دېيىشتە دەلىللىككە پۇت تىرەپ تۇرالمايدۇ.

ئىمام مالىك بىلەن ئىمام شافىئىي قاتارلىقلار كىرپىنىڭ گۆشى ھالال، دەپ قارىغان. بۇلار ئادەتتە بىرەر دەلىل كەلمىگىچە بىرنەرسە ھارام دېيىشكە بولمايدىغانلىقىنى كۆرسىتىدىغان «ھەرقانداق نەرسىنىڭ ئەسلى ھۆكمى مۇباھلىقتۇر» دېگەن فىقھىي قائىدىنى تۇتقان بولۇپ، كىرپىنى ھارام دەپ قارايدىغانلار ئېتىرازدىن خالىي سەھىھ بىر دەلىل ئەكىلىشى كېرەك، ئەكىلەلمىگەندىن كېيىن مۇباھ ھالىتىدە قالىدۇ، دەپ قارىغان.

يۇقىرىقىلارغا ئاساسەن كىرپە گۆشىنىڭ ھۆكمى مۇباھ دېگەن قاراش جانلىق. ئۇنىڭ ئۈستىگە داۋالىنىش زۆرۈرىيىتى بولغاندىكى ھالال دېگەن قاراش بويىچە ئەمەل قىلسا بولىدۇ.

ئەمما، كىرپىنىڭ قېنى نىجىس، بۇنىڭدا ئىختىلاپ يوق.

ئەلبەتتە، گۆشى ھالال بولۇشى ئۈچۈن بوغۇزلاش شەرت. كىرپىنى بوغۇزلاش ئۇسۇلى: كىرپىنى سۇغا تىقىپ سۇنى سەل ئىسسىتقاندىن كېيىن بېشىنى سوزۇپ چىقىرىدۇ، شۇ چاغدا بوغۇزلاش كېرەك.

ۋەللاھۇ ئەئلەم بىسسەۋاب / ئاللاھ ئەڭ توغرىسىنى بىلگۈچىدۇر!

دوكتور ئابدۇلئەزىز رەھمەتۇللاھ

ھ. 1432، 16 – رامازان / م. 2011، 16 – ئاۋغۇست

«پەتىۋالار مەجمۇئەسى»، 1 – توم، 175 – نومۇرلۇق پەتۋا.


1. «ئەبۇ داۋۇد»، (3799). ئالبانىي «زەئىف» دېگەن.

admin@sajiye

Recent Posts

شەرقىي تۈركىستان قوليازمىلىرى (25) ئاياز شىكەستە – جاھاننامە

قوليازمىنىڭ ئىسمى: جاھاننامە تۈر: تارىخىي داستان، ئەدەبىيات. ۋاراق سانى: 62 (124 بەت) قوليازمىنىڭ سۈپىتى: ھەربىر…

2 ھەپتە ago

شەرقىي تۈركىستان قوليازمىلىرى (24) موللا مۇسا سايرامىي –  تارىخى ھەمىدىي / تاريخ حَمِيدي

قوليازمىنىڭ ئىسمى: تارىخى ھەمىدىي / تاريخ حَمِيدي تۈر: تارىخ، تەرجىمەھال، ئەدەبىي تەزكىرە. ۋاراق سانى: 207…

1 ئاي ago

شەرقىي تۈركىستان قوليازمىلىرى (23) ئەللامە ئەھمەد ئىبنى ئەلى ئىبنى مۇھەممەد ئەلخوتەنىي- شەرھۇ بەدئۇل ئامالى/ شرح بدء الأمالي

قوليازمىنىڭ ئىسمى: شەرھۇ بەدئۇل ئامالى/ شرح بدء الأمالي تۈر: ئەقىدە، تەۋھىد، كالام. ۋاراق سانى: 34…

1 ئاي ago

رەسۇلۇللاھنىڭ ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھانى ئالتە ياش چېغىدا نىكاھىغا ئالغانلىقى ھەققىدىكى ھەدىسلەر

ھىشام ئاتىسىدىن، ئۇ ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھادىن ئۇنىڭ مۇنداق دېگەنلىكىنى سۆزلەپ بەرگەن: «نەبىي سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم…

2 ئاي ago

پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ ئاياللىرى

شەيخ مۇھەممەد غەززالىي   ياۋروپالىقلار ئارىسىدا تارقىلىپ يۈرگەن ھېلىقى ئۆسەك سۆزلەرگە ياۋروپالىقلارنىڭ ئۆزلىرىمۇ ئىشىنىپ قالدى.…

2 ئاي ago

ئۈممىتىگە مېھرىبان پەيغەمبەر

دوكتور راغىب سەرجانىي دەرھەقىقەت، سۆيۈملۈك پەيغەمبىرىمىزنىڭ مېھىر - شەپقىتى ھەرگىز ئۆز زامانداشلىرى بىلەنلا چەكلىنىپ قالماستىن،…

2 ئاي ago